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第三十六章 论道（第1页）

现在常常有人道听途说，说什么《道德经》，《德道经》之类的……不知道他们自己能不能理解什么是“道”

，什么是“德”

？

道是什么？是某种途径，是某个过程，是一个庞大的，不能言说的模糊概念。

德，在道家解释，是性质，是规律，是冷冰冰的，没有任何人为干涉的本性。

水往低处流，这就是水的“德”

，火焰燃烧发光发热，这是火的“德”

，没有任何的人为干涉！

道家所谓的“道德”

是在一个庞大而模糊的概念下，各种冷冰冰的性质规律而已！

从这个解释看，“道德”

，“德道”

，哪个才能说得通？

道家不是儒家。

儒家的“德”

，被各种人为的干预了。

乌鸦反哺，被儒家誉为“仁”

德，鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，被誉为“义”

德，羊羔跪乳，马不欺母，被誉为“礼”

德，蜘蛛罗网以为食，蝼蚁塞穴以避水，被誉为“智”

德，鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，被誉为“信”

德……

说到底，这只是自然现象的行为，被人为的把这种“行”

赋予了“德”

。

属于因果对调了。

……

傅源跟老天师聊了很久，从正一教跟儒家的各种理念的区别，同异，一直聊到了《道德经》本身。

《道德经》第一章：道可道，非常道，名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

不同的人，秉持不同的理念，自然也有不同的解释，甚至不同的断句，也有不同的理解。

老天师道：“所谓“常道”

，当以无为养神，含光藏晖，灭迹匿端，而“常名”

，当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如顽愚。

所以这第一句“道可道，非常道，名可名，非常名”

，核心意思只有一个字“藏”

！

藏什么？藏精气神，不使泄露！”

傅源点头，表示认可。

老天师继续道：“无名，天地之始，有名，万物之母，这是一个从无到有的过程，不藏精气神，就没办法修道，藏了，才可能孕育出万物之“道”

。

就如同男女之欢，有了天地之始，吐气布化，诞于虚无之间，才能生出孩子，长大成熟。”

这跟傅源的理解有区别，但傅源没有急着反驳，而是问道：“那老天师认为，当如何“藏”