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第四十五章（第2页）

老村长狠狠地用烟头敲击炕面，“整整二十块钱！”

二十块在这个饥荒年代可是一笔巨款。

王守之前卖的那个小女孩才拿了六块，六块钱就是一家人小半年的开销，更别提二十块了。

王守也后悔，“我就是想和兄弟玩玩，怎知那个婆娘脾性那么烈。”

“算了算了，事已至此，今晚我们还有要事。待明日你好好处理一下，后头把肉带到集市西口去卖，好歹还能卖个一两块钱。”

村长恨铁不成钢，“我们也留半截，囤到后头水缸里，过冬就不愁了。”

。。。。。。

这段话里包含的信息足以让人震惊，为他先前已经确定的答案添砖加码。

黑衣阿赞叮嘱小鬼看好土屋里的两个人，转头就去了柴房前。

他没猜错的话，那个妇人应该死了。

人如果刚死不久的话，灵魂不会立刻下阴曹地府。只要尸身还完整，黑衣阿赞就可以尝试着用招魂幡引出魂魄来，从死人口里得到线索。

柴房里沉着一片浓郁的血腥味。

妇人缚着双手倒在地上，尸身僵硬，身上满是精斑，青青紫紫，没有一处完好。

她的额心上多了一个巨大的血窟窿，眼球翻白。

一旁柴垛上架着一柄血迹斑斑的砍柴刀。

或许是自己女儿被卖，自己又被捉到这里受尽屈辱，便萌生了死志。

黑衣阿赞默念了几句往生咒，确定了周遭没有任何异常后，便拿着招魂幡蹲下去，准备开始招魂。

就在此时，变故突生！

那尸身的眼睛忽然一翻，从空洞洞的白变成了澄澈的黑。

她带血的指甲猛然暴长，一下子划破了躲闪不及的黑衣阿赞，留下一道阴气腐蚀的伤口。

“是我大意了。”

这件事情说大不大，说小不小。

其实黑衣阿赞完全是可以避开的。因为他在准备招魂前，还特意感知了一下这个妇人有没有心怀怨念，以免对方堕落成厉鬼。

但是没有。他没有感知到任何化鬼的气息。

要说到和鬼打交道，黑衣阿赞可以说自己是整个练习生里当仁不让的那个。毕竟就算是阴阳师也只是养式神，不会养鬼。

连他都没感觉到化鬼的怨气，那只能说明一个问题。

这个村子里的灵异类存在不是通过普通途径形成的怨鬼。

“哦，这个我知道。”

宗九插了句嘴，“是人心化鬼，庙里那阴婆说的。”

黑衣阿赞皱眉，“人心化鬼不是那么好化的，除非有极端天时地利人和的条件。。。。。。算了。”

“还有一个情报。”

他神色凝重，“这个村子的人，有食人肉的恶癖。”

果然。

宗九并不意外。

先不提他那个奇怪的“一具完美尸体”的任务给他的暗示，只要稍微了解过历史阴暗面的人都知晓，纵观古今的饥荒年代，食人肉也不是什么罕见事。

古代不提，清光绪1877到1878有“丁戊奇荒”，民国时期有“民国十八年馑”，就连近现代1959到1961也因为大跃进和人民公社，导致严重的三年大饥荒。

但凡饥荒，景象都是大同小异。

饥荒的景象有多惨烈呢？

挖树皮树根，吃野菜，吃观音土。。。。。。只要一切能吃的东西，全部都被用来充饥饱腹。

在这个极端恶劣的情况下，食人肉也变得理所当然起来。

对人类来说，食物是生存的基本，若是连最基本的生存必要都无法保证，那道德和律法都将沦为一纸空文。

所有的饥荒里到最后，尸体都会成为美餐。

《晋豫灾略》和《晋灾泪尽图》里都记载或画下过丁戊奇荒的恐怖。只要有人饿死，就会有无数人蜂拥而至，甚至将还未腐烂的尸身从地下挖出，放到锅里烹煮。有些父母不忍心吃掉自己的孩子，便会和其他人交换孩子吃掉。最后甚至发展到杀人吃肉。

明末诗人屈大均写过一首《菜人哀》，说的便是大饥荒之时，人们吃不饱。一位妇人为了让丈夫活下去，自愿去集市里当“菜人。”

菜人，顾名思义，去菜市场把自己当做菜卖掉的人，自然就叫做菜人。人肉在集市上公然售卖，也足以想象当时是怎样一副炼狱景象。

“等等，不太对。”

就在众人被黑衣阿赞带回来的消息震惊时，诸葛暗忽然皱眉。

“集市是清晨开门，若是王守想要卖人肉，少说得让屠夫连夜洗净切割。那为什么他们要等到后日再卖，而不是明日？”